精神信仰是价值观最核心的终极状态，处在价值体系的最高位置，是在一定生产力发展水平基础上，与社会经济发展相适应的社会观念的凝聚，同时，它对人的社会心理起着重要的调节和支配作用，对自我和社会的态度都有深刻的导向作用，对社会思潮的发展有着深刻的影响力。研究指出，我国现在精神信仰研究大多集中在哲学、宗教、民族学和民俗学领域，多为定性分析。心理学角度的研究，特别是量化研究较少，并且缺乏对影响信仰因素的多因素分析。而已有心理学的研究也大多以大学生为研究对象，其他群体极少。因此，我们主要是从心理学的角度来考察北京市民的精神信仰状况，量化分析影响市民精神信仰若干因素，不仅具有重要学术研究意义，而且对于当前社会建设社会主义核心价值体系，也具有一定的参考作用。在本项研究中，我们采用心理学中的量表式方法，对市民进行抽样调查与测量。调查对象为具有北京户口，在城区生活居住的成年居民。调查时间为2005年12月，采用分层随机抽样方式入户调查，样本来自八个城区的30个街道，有效样本为630人。研究内容包括市民的精神信仰不同取向比较、影响精神信仰的人口学变量分析，以及不同精神信仰与个体对自我评价、社会态度的相关关系，概括现阶段北京市民现阶段精神信仰的主要特点。

一　调查数据结果

（一）北京市民精神信仰的总体现状

北京市民精神信仰的排序是社会信仰、实用信仰、超自然信仰，从二级信仰看，最强的依次是民族主义、国家与政治信仰、生命崇拜和家庭主义，最弱的前三位是神灵信仰、宗教信仰、金钱崇拜。

调查所采用量表所测量信仰结构分为社会信仰、实用信仰和超自然信仰三个一级信仰和七个二级信仰，社会信仰包括民族主义、国家与政治信仰；实用信仰包括家庭主义、生命崇拜、金钱崇拜；超自然信仰包括宗教信仰和神灵崇拜。

就本调查所采用的量表内容，社会信仰的主要内容是指人们以国家的繁荣昌盛、政治发展、民族的发展强大作为价值判断的主要标准和个体生活的重要目标。社会信仰包括民族主义、国家和政治信仰。民族主义信仰指个体坚信人类无论什么民族都是平等的，人有义务回报自己的民族，其他优秀民族办到的事中华民族都能办到；国家和政治信仰是指个体坚信国家现行体制的合理性，相信政府将领导国家更加富强，国家发展是个人发展的前提。

实用信仰强调生命、物质利益、家庭幸福对个体的价值意义。实用信仰包括生命崇拜、金钱崇拜、家庭主义。生命崇拜是指个体坚信个体生命价值在价值判断中的核心地位，认同身体健康的重要性；金钱崇拜是指个体强烈认同物质利益的重要意义，坚信金钱是衡量个人价值的最重要的标准；家庭主义是指个体坚信家庭美满幸福在个体生活中的重要意义，认为家庭幸福应是学习、工作的最主要目标，光宗耀祖对一个人的人生很重要。

超自然信仰是指以宗教信念为主要价值判断，认同社神灵的存在和意义，相信轮回，超自然信仰包括宗教信仰和神灵崇拜。宗教信仰是指个体坚信信教是人人都有的一种需要，认为宗教能拯救人类的道德危机；神灵崇拜是指个体坚信世间有神灵的存在，人生确实存在来世。

1．北京市民一级信仰的比较

表一：北京市民一级信仰和二级信仰的平均数和标准差

北京市民的一级信仰特点是(见表一)，社会信仰倾向的平均数最高，占了优势，其次是实用信仰，最弱的是超自然信仰倾向。从标准差看其分化程度，社会信仰倾向的分化程度最低，其次是实用信仰，超自然信仰的分化程度最高。

2．北京市民二级信仰的比较

从总体看，二级信仰倾向认同程度最高的依次是民族主义、国家与政治信仰、生命崇拜和家庭主义，最弱的依次是神灵信仰、宗教信仰、金钱崇拜 (见表一)。

对二级信仰作平均数的差别检验，结果表明，北京市民对不同二级信仰的认同在统计学上差异显著，民族主义、国家与政治信仰、生命崇拜和家庭主义，是北京市民精神信仰的主流，而神灵信仰、宗教信仰、金钱崇拜等观念处在北京市民终极价值体系中的次要地位。

3．北京市民精神信仰的类型分布

我们把市民在一级信仰上作了一个分类。在一级信仰上，先把信仰各维度按得分分为高、中、低三个水平，把某维度的得分为高，其他两维度得分为中或低的类型，定义为高分维度的信仰倾向，如“社会信仰”类型是指社会信仰的得分为高，实用和超自然信仰为低或中，其他单一的信仰类型依此类推；“社会/实用”类型为社会信仰和实用信仰水平分数为高，超自然信仰水平分数为低或中，其他混合型的信仰类型依此类推；三方面信仰都为低或中的类型定义为无显著信仰倾向，三维度分数为高的定义为“社会/实用/超自然”类型。结果可看出，北京市民的信仰类型，主要以单一的“社会信仰”和混合型的“社会/实用”为优势信仰的两种倾向为主(见表二)。

单一的“社会信仰”为主，“社会和实用”的双重信仰类型，是北京市民最主要的信仰倾向，这两类型信仰倾向的人数比例分别为52.2%和34.5%，是北京市民的主流信仰倾向。具有明显超自然信仰的人数比例极低。

表二：北京市民不同信仰倾向的类型分布

（二）精神信仰与市民的性别、年龄、婚姻状况和学历的关系

北京市民信仰的倾向不受市民的性别的影响。社会信仰与年龄呈显著正相关，实用信仰、超自然信仰与年龄呈显著负相关。个体年龄越大，社会信仰越强，实用信仰、超自然信仰越弱。社会信仰、超自然信仰与个体的学历没有显著相关，实用信仰与学历呈显著负相关，学历越高个体的金钱崇拜和生命崇拜倾向越弱。不同婚姻状况市民的实用信仰无显著差别，处在婚姻状态群体的社会信仰显著高于处在非婚姻状态群体，未婚群体的超自然信仰显著高于其他群体。

1．精神信仰与市民性别、年龄的关系

我们把不同性别的一级信仰和二级信仰的七个方面作平均数的比较，它们之间均无显著性差别。说明信仰的倾向不受市民性别的影响。

从总体的相关性看，一级信仰不同倾向与市民年龄的相关方向和程度不一样(见表三)。社会信仰与年龄呈显著正相关,年越大的个体的社会信仰越强；实用信仰、超自然信仰与年龄呈显著负相关，年龄越小的个体的实用信仰、超自然信仰的倾向越强。这和已有研究的发现不同，李幼穗等的研究发现年龄越大的群体，对物质的追求越强，这可能与两个研究对物质信仰定义的差别有关系。二级信仰中除了生命崇拜以外，与其所属的一级信仰与年龄有着同样的显著相关关系。

为了更准确了解不同出生年代个体的信仰差别，我们把年龄按出生年代作分组，并考察不同年龄组信仰的差别。平均数和差异性检验结果显示：50年代之前出生的人群社会信仰的认同显著高于其他人群，实用信仰和超自然信仰显著低于其他人群，但八十年代出生的人群超自然信仰的认同显著高于50年代、50年代之前群体、70年代出生的人群。

表三：不同年代出生人群的一级精神信仰的平均数

2．不同学历群体的精神信仰倾向差别

不同学历人群的精神信仰水平如表四所示。从总体的相关性看，社会信仰、超自然信仰与个体的学历没有显著相关，实用信仰与学历呈显著负相关，主要与金钱崇拜和生命崇拜有显著负相关，学历越高个体的实用倾向越低，对金钱崇拜和生命崇拜的认同程度越低。

表四：不同学历人群的一级精神信仰的平均数